Jødisk palæstinensisk marxisme og trotskyisme

Forklaring til Jødisk palæstinensisk marxisme og trotskyisme

Da Karl Marx var en ung mand på seksogtyve og noget tid før han skrev flere af ​​de værker, der senere skulle gøre ham verdensberømt, udgav han et essay på omkring 11 tusind ord om "det jødiske spørgsmål" - Zur Judenfrage.

I løbet af dette essay Marx gjorde nogle meget fjendtlige bemærkninger om jøder, især at beskylde dem for "penge sind." Denne lille essay står isoleret - i både emne og ånd - fra opus af mere modne Marx, og er generelt blevet ignoreret af alle fraktioner af den marxistiske bevægelse.

Ignoreret, dvs. indtil den blev genoplivet af de post-Trotskijs trotskister efter den arabisk-israelske krig i 1967. Som jeg skal vise, denne tur kom som led i almindelig post-Krig nyorientering af trotskistiske bevægelse og involverede en afvisning af holdninger Trotskij.

Trotskisme dag, 50 år efter død dens grundlægger, er opdelt i en række grupper og små grupper, hver hævder at være mere trofaste end de andre til Trotskijs vision om en Fjerde Internationale. De store formationer er i Frankrig, Storbritannien og USA, men der er også grupper i Sydamerika, Sri Lanka, og andre lande. Bortset fra to grupper i Storbritannien, kan bevægelsen næppe siges at være meget influenctial overalt.

Men gennem sin store alvor, dens trofasthed mod marxistiske og leninistiske tekster og ofte til ånden i Marx, og måske gennem sin fractiousness og kamplyst kan trotskistiske bevægelse vel tjene som en af ​​de vigtige casestudier af marxismen og dens omskiftelser.

 

Leon Trotsky og jøderne

De jødiske oprindelse og den oprindelige jødiske navn Trotskij - Lev Davidovich Bronstein - var kendt i hans levetid. I modsætning til Marx, blev Trotskij aldrig døbt i den kristne tro, og selvom en trofast ateist, han aldrig benægtet sin jødiskhed til sig selv eller til andre.

I hele perioden efter den russiske revolution i 1917, Trotskij var en trofast discipel af Lenins og, indtil han blev fordrevet af rivaler efter Lenins død, blev Trotskij generelt betragtes som den anden mand, efter Lenin, i bolsjevistiske ledelse. På spørgsmålet om jøder, Lenin ikke-Jøde andTrotsky den Jøde udtrykte sig i næsten identiske vilkår.

Vægten var altid på onder antisemitisme, med modstand mod enhver form for jødisk 'partikularisme, «enten i form af Bundism eller zionisme, spille en udpræget sekundær rolle. Selvom både Lenin og Trotskij spørgsmålene sig på deres ubetingede discipelskab til Marx, hverken nogensinde givet udtryk Marx 'negative følelser om jøder; i virkeligheden, så vidt det kan bestemmes, hverken nogensinde nævnt Marx 'skrifter om jøderne. Af samme grund, selvfølgelig, det er også sandt, at de aldrig kritiserede Marx på denne konto.

Som det er velkendt, Trotskij og hans tilhængere i den "Left Opposition« blev genstand for en mest ondskabsfulde kampagne bagvaskelse ved hånden af ​​deres daværende bolschevistiske kammerater. Kampagnen begyndte i midten af ​​1920'erne og anvendes som et af sine våben - gennem insinuationer og indirection - udnyttelsen af ​​populære russiske antisemitisme.

Trotskij og Lenin havde lært, at antisemitisme naturligt ville dø, når kapitalismen er besejret og en "arbejderstat" etableret. I februar 1937 Trotskij så, hvor galt han havde været i dette og skrev sin nu berømte artikel "Thermidor og antisemitisme.« Her udsatte han ikke blot Stalins brug af anti-semitisme, men han erkendte også, at problemet med jøder i det europæiske samfund er mere kompleks end kommunisterne havde troet det at være. Denne artikel blev ikke offentliggjort før efter Trotskijs død, og så ikke af hans egne nærmeste tilhængere, men af ​​den "Shachtmanites,» det ved da skismatisk gruppe, som han havde kæmpet så bittert i de sidste par måneder af hans liv.

Nedava har foreslået, at Trotskij selv brugte en meget subtil form for antisemitisme i denne sidste fraktion kamp. Trotskij og hans umiddelbare tilhængere (James P. Cannon og "Cannonites«) beskyldte oppositionen (Max Shachtman og "Shachtmanites«) om at være mere "småborgerlige" og mindre "proletariske" end de.

Den "Shachtmanites" havde en større følgende i New York lokale, som også var mere jødisk i medlemskabet end resten af ​​landet. Nogle af medlemmerne af Shachtman gruppen, ja, beskyldte 'Cannonites' af 'catering til fordomme.

En ven af side havde personligt bekendtskab med den trotskistiske bevægelse i disse dage, og jeg finder Nedava forslag, mens ikke helt uden fortjeneste, at være noget spinkel. Jeg har kontrolleret med Albert Glotzer, en af ​​lederne af Shachtmanite fraktion på det tidspunkt, og en Jøde, der er blevet kritisk over Trotskij på mange punkter. Han benægter enhver antisemitiske konsekvenser den fraktion kampen af ​​disse år.

Det er nok sandt, på den anden side, at den erhvervsmæssige fordeling blandt jøderne, selv i trotskistiske bevægelse af disse år, var relativt mindre "proletariske" end for ikke-jøder, og dette blev forpligtet til at have ugunstig implikationer i dette strengt marxistisk sekt.

Endelig har den jødiske presse i flere lande offentliggjorte interviews, som Trotskij havde ydet i 1937. Nogle af hans udsagn kan tolkes som foreløbig opmuntring for jødiske territoriale ambitioner, og nogle mennesker har endda fortolket hans ord som indebærer støtte til jødiske krav på Palæstina. Det er sikkert, er, at selv om de resterende en fast internationalistisk og anti-zionist, aldrig ophørt han at være bekymret for de lidelser, hans kolleger jøder.